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中国传统人生哲学的精华,看这篇文章就够了
发表于:2019-11-11 13:21:15

论中国传统人生哲学的本质

温/赵记辉

所谓的人生哲学,是一种现代说法,在中国古代被称为“做人之道”或“做人之道”。中国文化历法非常重视“人的方式”和“生活方式”,蕴含着非常丰富的人生哲学,为现代科学人生观和世界观的确立提供了极其宝贵的历史文化遗产供借鉴和吸收。

人生哲学是解决如何看待人生、如何度过人生和如何安排人生的大问题。换句话说,它是为了解决生命问题,从生命、老年、疾病、死亡、生存和生活问题到生命的意义、价值和目的地。总之,人生哲学的核心是价值观问题。人生哲学的最高问题是理想生活的问题和人生的终极关怀。研究这些问题,不仅可以获得关于生命哲学的历史文化知识,还可以对如何有意义地度过一生和如何安排自己的生活获得深刻的启示和教训。

人生哲学的理论基础是人性和历史问题。某种人生哲学是基于特定的人性和历史理论。换句话说,某种人生哲学是在某种人性和历史理论的指导下构建的。因此,要学习和研究人生哲学,我们必须对人性理论和历史哲学有一定的理解和掌握。我们主要学习和研究中国传统的人生哲学,应该对中国传统文化中的人性和历史哲学有一定的认识。总之,我们不把“人生哲学”看作脱离历史的抽象范畴,而是把它看作历史发展过程中的“为人之道”和“处理世界之道”,并把它作为历史哲学的一部分来考察。这是我们研究中国传统人生哲学的基本出发点和基本方法原则。

一、中国传统人生哲学的四种类型及其基本特征

中国传统人生哲学的不同类型取决于中国传统文化或传统哲学的不同结构、不同价值取向和不同文化内涵。从中国传统哲学的不同结构、不同价值取向和不同文化内容来看,司马谈在《六经要义》一文中,将中国哲学大致分为儒、道、法、墨、师、阴阳六派。班固在《韩曙文艺治斋藤优子略》一书中也提出了“十派九流”的理论。所谓“十大家族”是指除了司马谈提出的“六大家族”之外,还增加了农民家族、政治领袖、杂家和小说家。班固认为“小说家”很难辨认,所以除了小说家之外,他们还被称为“九流”。事实上,从文化史的发展和历史的影响来看,百家主要由儒、道、墨、法三家组成。因此,中国传统人生哲学主要由儒、道、墨、法组成。

儒家人生哲学是一种注重道德和进取的现实人生观。儒家思想是一种道德人生观,它要求人们“孝、孝、诚、爱、关怀”。儒家思想的核心概念是仁、义、礼、智、信、柔、善、礼、节俭、屈服、礼貌、宽大、信、敏、仁等。,都是人类的基本规范和信条,也就是儒家生活的道德标准,也就是儒家培养理想人格的价值标准。那些能够在自己的生活活动中遵守上述规章制度,并把它们作为安居之所的人,就是儒家称赞的“圣贤”和“仁人志士”。他们可以“为成为仁而自杀,为正义而牺牲生命”,并献身于儒家规定的道德规范的实现。儒家人生哲学的另一个显著特征是追求进步和讲现实。儒家思想是现实主义者,在现实生活中追求现实道德和理想人格的永恒价值。孔子一生很少谈论性和生活。他没有谈论鬼神。他总是教他的门徒在现实生活中学习、进步和奋斗。有一次,叶公问孔子关于鲁兹的问题。鲁兹很难回答,所以他问老师如何回答。孔子说:“他也是一个人(指他自己)。他生气了,忘记了食物。他快乐,忘却烦恼。他不知道老年即将来临。”(《论语·书·儿》)他经常教导他的弟子“不知疲倦地学习,不知疲倦地教学”(《论语·书·儿》)。“三个人,会有我的老师;选择那些好的,跟随他们,改变那些不好的”。(《论语·舒尔》)孔子总是教导人们有意义地度过一生,并对生活采取积极而有希望的态度。他曾经恳切地建议说:“整天吃东西很难,而且没有打算。没有玩家吗?为此,你仍然值得。”(阳货《论语》)他还鼓励人们珍惜时间,用永不倒流的流水做有意义的事情。“儿子在四川说:‘死者就像这位日夜不停的丈夫’。”(《论语·子涵》)根据孔子的教导,曾子阐述了人生“任重道远”的积极思想。他说:“一个学者不能不直言不讳,还有很长的路要走。对仁来说,认为这是他的职责不是太重了吗?离你死不远吗?”(《论语·泰伯》)

道家人生哲学是一种理想主义人生观,强调境界,以个人自由为目标。与儒家人生哲学相比,道家人生哲学在思想表达上不如儒家哲学现实积极,但在精神追求上却极其深刻、成熟和成熟。如果用几句简单的话来概括道家的境界或人生理想,那就是:无为而治,不与人争,不自私,干净,回归朴素和真理。老子或道家人生哲学最突出的两个特点是:第一,谦虚和善于保护自己。老子说:“圣人要想高于人民(高于人民),就必须说得低于人民(谦虚);如果你想成为第一批人,你必须跟随他们。因此,圣人把自己放在人民之上,不重视人民。他站在人民面前,不伤害人民。因此,世界上所有的人都很快乐,从不厌倦推搡。因为它不竞争,世界无法与之竞争。”(老子,第六十六章)谦虚待人,当你处于高位时,你不会被普通人视为负担或伤害。他还说:“我有三宝,这三宝是特别保护的:善良,节俭,不敢成为世界第一。仁慈让你变得勇敢和节俭,所以你有广泛的能力。你不必是世界上第一个,这样你就可以成为大师。”(老子,第67章)这些话都说明了善于保护自己免受伤害的人生哲学。第二,庄子最注重人生哲学。他主张生活应该是“自由和不受约束的”(自由和不受外界名人的诱惑),“保持理智”,这样他就应该做自己的工作“为善,没有近名,为恶,没有近刑”(为善,不应该有名声,为恶,不应该有惩罚)。只有这样,一个人才能“保持健康,一生一世,供养亲人,一生一世”(庄子,健康之主)。庄子讲述了一个熟练的工匠帮助文惠君解释人生哲学的故事,人生哲学是“走进一个没有厚度的房间”和“以理性和监督为指导”。讲述“砍伐森林”和“杀死野鹅”的故事的目的是为了描述一种“在物质和非物质之间”的生活哲学。《史记·老庄列传》中也有这样一个故事,楚威王造了厚厚的硬币,把庄子当成了他的对手,但庄子拒绝“终生做官”。其目的也是为了宣扬道家的人生哲学,即保持头脑干净,不为事物服务,追求精神自由。

墨家的人生哲学是一种“互爱互益”和抗难的公益哲学。墨子是先秦诸子中唯一来自下层劳动人民的思想家。墨子称自己为“泼妇”,长期以来作为工匠过着相对艰苦的生活。“莫鲁兹温片”说他“有一件短棕色外套和一片厚厚的藜麦”。他可以在将来得到它,但不能在将来。”因为墨子出身卑微,他能反映劳动人民的思想和感情。他主张生活中的所有人都应该为“促进世界利益”和“消除世界危害”而奋斗。他说:“善良的人充当代理人的原因是为了促进世界的利益,消除世界的危害。”(墨子,博爱)世界有什么好处?“又老又没有妻子,必须服务,才能结束生命;年轻人、弱者、孤独者和无子女者没有父母,所以他们可以长大。…看到朋友饥饿是为了吃饭,寒冷是为了穿衣,疾病是为了护理,死亡是为了埋葬。”(墨子,博爱)世界的危害是什么?国家互相攻击,家庭互相篡夺,人民互相篡夺,国王和大臣不忠诚,父子不孝顺,兄弟不知道曲调,这就是世界。墨子一生反对淫荡和欢乐,假装“不快乐”,这样绅士“可以用尽他的力量和思维智慧”,这样农民“可以早进晚出,种庄稼和树,多采三级小米”,女人“可以做一个梦,晚上睡觉,多治疗麻丝”。他反对假装“不自然”的“命运”,用“力量”维持生活,改革社会,他说:“对强者来说,这一定很昂贵;对弱者来说,它一定很便宜;对强者来说,这一定是光荣的;对弱者来说,这一定很丢脸;因此,他不敢偷懒。”墨子的《败亡》中记载的墨子“阻止楚国攻打宋朝”的故事,毫不犹豫地从鲁国走到楚国的都城,劝说败亡者和楚国。经过一场辩论,他最终说服了楚王,结束了楚国对宋朝的战争。这个故事强烈地反映了他“促进世界利益”和“消除世界危害”的人生哲学。这就是通常所说的“墨家精神”。

法家的人生哲学是一种务实的人生观,渴望快速成功和即时利益,追求权力。法家的人生哲学与儒道有很大不同。如果儒家重视道德人格,道家崇尚精神境界,法家则追求现实和功利。法家接受了荀子的“性恶”理论。他们相信所有人生来就有听觉、听觉、嘴巴、嘴巴、表情和味觉的物质欲望。如果人们的物质欲望得不到满足,就会有冲突。为了改变人性和停止冲突,必须实施法治。因此,法家的人生哲学是追求名利和权力。为了获得名声和权力,一个人可以不惜一切,“不要逃避个人关系”。在人际关系中,人们不谈论道德和伦理,只强调利益,把人与人之间的关系视为利益。战国时期,爱国人士商鞅的主要活动是在秦国进行政治改革。在进行政治改革时,我们坚决反对“礼治”,反对古代的礼治,实行“不避亲贵”的原则。当他发现贵族和王子正在进行改革时,他明确表示,“如果法律不能实施,你必须愿意在王子面前实施。王子不能被欺负,他的老师必须为此付出代价。”(《史记·秦本纪》)吴起,一个爱国的人,也是一个政治家和军事家。他尽力为楚道王进行政治改革。吴琪年轻时在家里花了很多钱,但当他公务失败时,他中断了家庭生意,去申请一个官职。当他向母亲告别时,他发誓“他再也不会当牧师或辩护人了。”不久前,虽然我听说她母亲因病去世,但我没有回我的家乡哀悼。后来他在鲁国服役,但娶了齐国女子。当鲁国和齐国互相攻击时,有些人怀疑吴起,因为他的妻子是齐国,曾经提到过君主。他们不想重用吴琪。所以吴琪“想被命名,所以他杀了他的妻子”鲁智深最终立他为将军,打败了齐国。这充分体现了法家功利务实的人生观。

当然,不仅有上述四种中国传统人生哲学,还有后来引进的佛教文化所倡导的人生观和政治战略家所倡导的人生观等。这也对中国社会产生了相当大的影响。然而,更重要的是四种人生哲学:儒、道、墨、法。当我们从整体上分析这些人生哲学时,我们可以看到两个基本特征:第一,做人与学习是一致的;二是个人修养与管理的统一。这是由中国文化的特点和类型决定的。

首先,人与学习是一致的。中国文化一直把知识和道德作为评价理想人格的基本素质要求。《论语:学与学》一书的第一段是:“边学边学不是很愉快吗?见到远方的朋友,我们是多么幸福啊!人们不知道的不仅仅是绅士,而是毫不犹豫的。”孔子把学习视为一生的一大乐趣和人生理念。因此,他总是把生活和学习联系起来看待。还有两个词体现了他的人生哲学:“与文学交朋友,与仁爱交朋友”(《论语》,从中学习)。他统一了“文”、“你”和“人”,也就是说,他统一了人和学习。在做人与学习的关系中,做人是最高的价值追求。正是在这个意义上,他坚定地说:“如果一个人听到这个消息,他会在晚上死去!”

第二,个人修养与管理的统一。中国传统人生哲学不仅倡导做人与学习的统一,而且强调做人与执政的统一。这一特点更加突出。中国文化的基本特征之一是强调“内圣”与“外王”之间的内在联系和转化。庄子·天下总结道:“要考察古人的诚信,很少有人能为天地之美做准备,......是内在圣人和外在国王的道路。它黑暗而不清晰,阴郁而不集中。世界上所有的人都做他们想做的事。”儒家文化和道家文化都体现了这一特征。《大学礼记》中阐述的“三纲领八项”最能说明这一问题,该书总结了儒家正统思想和治理思想。儒家认为,无论对人民还是对政府,都应该遵循“大学之道”。大学之路的所谓“三条准则”是:大学之路是以德、以人为本、以善为本。这里的“明德”、“亲民”、“至善”不仅是个人人格和修养的理想境界,也是政治和治理的最高目标。所谓的大学之路的八个方面是:审视事物、获取知识、真诚、诚实、培养道德、维系家庭、治理国家和平衡世界。通过对《大学之路》八项内容内在联系的分析,儒家认为个人修养是“治国平天下”的必要前提。从这个意义上说,大学还说:“从皇帝到庶人,一个人就是要培养自己的道德。”同时,它把“治国平天下”作为人生的最高追求。最终目的地是“统治国家,夷平世界”。这样,我们就可以理解为什么儒家人生哲学是“做官”的原则,从而理解儒家人生哲学的精神,它体现了“内圣外王”的原则。

孔子出生于春秋末期,当时大国正在争夺霸权。虽然他曾带领他的门徒周游世界,游说州长,但由于他的思想和现实,他并没有被放在重要的位置上。我们可以在《论语》中看到很多孔子的悲叹。在这些悲叹中,儒家的人生观得到了充分表达。孔子经常教导他的弟子:“相信学习,坚持好的方法。危险的状态不会进入,混乱的状态不会存在。在这个世界上,有一种生活方式,但没有隐藏的方式。在一个贫穷、廉价、羞耻的国家里,有一种合适的生活方式。一个国家不可能富裕和高贵。这是可耻的。”(论语,秦伯)这些规范或处理个人生活与社会混乱管理之间关系的思想道德原则,毕竟是人生价值和归宿的重大问题,有着深厚的基础。人类不是动物。这不是一个简单的温饱问题。人和动物最根本的区别在于“道”(或“礼仪”),所以“道意味着生活,而没有道意味着隐藏”。孟子充分发挥了孔子的思想,将人生价值与“道”更紧密地联系在一起。他说,“世界上有一种方法,顺便说一句,一个人必须为自己的生命而死。世界上没有办法牺牲。”以上是中国传统人生哲学的四种类型和两个基本特征。这些特点也体现了中国文化或中国传统人生哲学的基本精神。

二,中国传统人生哲学的思想本质

中国传统人生哲学和中国传统文化一样,是中华民族几千年生活、实践和交往经验的积累和升华,是中国人几千年来不断反思人生道路的智慧结晶。由于不同的历史时期和不同的价值取向,人生道路自然呈现出不同的选择,因此对人生道路有不同的评价,评价方法的坐标也不同。从人类历史发展的角度来看,唯物史观表明,任何文化现象都是历史的、具体的,既有积极的一面,也有消极的一面。对一种社会需求来说,它是积极有用的,而对另一种社会需求来说,它是过时的、无用的甚至是消极的。从这个意义上说,文化现象和中国传统人生哲学本身既包含积极和精英部分,也包含消极和糟粕部分。科学研究的任务是区分“精华”和“糟粕”,以取精华,去糟粕。中国传统人生哲学的精髓可以从不同的方面来探讨,这里将讨论十个方面。

首先,追求理想的生活境界。在中国传统多元文化的人生哲学中,精神力量的源泉有不同程度的体现,即对人生理想的追求。如果这个理想被高度概括,那就是追求生活中的真、善、美。虽然儒、道、墨、法、释对真、善、美有不同的解释,但它们有着相同的精神追求。“真”是一个本体论概念,“善”和“美”是伦理和认知概念。儒、道、墨、法都把改造现实世界作为自己人生中最美好的追求。儒家把这种对完美和美的追求归因于“天下为公”的“大同”。为此奋斗是生命或生命的最高价值,也能让生命永恒。道家认为生命进入“身道”境界,回归自然,这是生命最高价值的体现,具有最高的善与美。这样,一个人可以无私,没有欲望,延长生命,与自然同在,与自然同在。墨家把人生视为完美和美的理想和行为,即“消除世界的危害,促进世界的利益”。法家把“实用性”作为他们的最高追求。尽管法家缺乏对道德理想的追求,但他们对真善美仍有自己的解释。佛教虽然注重“一切都是空的”、“一切规律都是以知识为基础的”,但它通过行善引导人们追求完美和美的佛性,从而在死后登上“西方净土”。总之,真、善、美是中国传统人生哲学的理想追求,对我们今天的理想教育和道德教育仍有借鉴意义。

第二,要发扬刚毅进取、自强不息的精神。中华民族自古以来就是一个“刚毅进取”的民族。《易经》写道:“天堂是强大的,绅士努力做到自给自足。”坤卦说:“地形丰富,皇帝以极大的美德搬运货物。”理想的人格(绅士)应该努力不断自我完善,而地球上的情况是自然的。因此,理想的人格(绅士)应该培养一切具有深厚美德的事物。据此,北京大学张岱年教授将《周易》中关于“刚毅进取”、“自强不息”的论述总结为中华民族的文化精神,颇有见地。事实上,从更普遍的意义上说,这种文化精神反映了中国传统人生哲学的深层精神追求。孔子晚年对他的弟子们说:“他也是一个愤怒时忘记食物,快乐时忘记烦恼的人。他不知道老年即将来临。”(《论语·舒尔》)曾子也说过:“学者不能不直言不讳。还有很长的路要走。对仁来说,认为这是他的职责不是太重了吗?离你死不远吗?”(《论语·泰伯》)所有这些话都反映了不断自我完善的人生哲学,值得学习。

第三,注重生活中的修养,为穷人高兴。中国文化提倡内省。著名哲学家梁漱溟说:“儒家应该向孔子学习,实行自律。”曾子培养道德的著名格言是“我一生中救了自己三次:这是为了自己的计划欺骗别人吗?你相信交朋友吗?你能把它传下去吗?”(《论语:学与学》)子贡问孔子:“如果你穷而不受宠,富而不骄怎么办?”孔子回答说:“但是,如果你不贫穷和快乐,你就是富有和有礼貌的。”(《论语·学与学》)这里的“贫困与幸福”一词是指生活不担心贫困,而是对道感到幸福,并坚持自己的抱负。当然,这还不包括“富有和送礼”的生活。道教也非常重视生命的培养。老子说:“如果你积累美德,你不能否认它;如果你不否认,你就无法知道它的极端。”(第59章)提倡“满足内容”和“减少个人欲望”。《老子》有句名言:“祸不单行,祸不单行”。因此,知足常乐。”(第46章)还说:“知道你的脚不会侮辱你,知道如何停下来并不危险,它可以持续很长时间。”(第44章)这是道家对人生道路的看法。

第四,“和平是人生最重要的东西”。够了。儒家哲学强调“中庸”之道,“和”为怀,“礼为用,和为值”。(《论语·学与研》)所谓“中庸”是指“中庸”的运用,适可而止。它不会走极端,也不会为自己做任何事。这样,我们可以保持相对“和谐”的人际关系。孔子说:“中庸之道据说也达到了顶峰。人民已经很久没有生活了!”《论语·永业》宋汝成义解释道:“不偏不倚,平庸不容易。中年人是世界的正确道路,平庸的人是世界的定理。”(朱Xi《四书札记》)后来朱Xi对“中庸”提出了更简洁的解释:“中庸公正,不以劣等著称。勇,通常也是,”(引自《四书注》)冯友兰今天甚至用“极其光明和温和”来评价儒家的“温和”方式。可见,“中庸”之道是儒家人生哲学的核心理论。所谓“极其光明”在于它的“公正”和“和谐是最重要的”。在过去,很长一段时间里,我们把“中庸”误解为“无原则”,并对其进行了批评。现在看来,我们曲解了“中庸”的原意。事实上,“中庸”是一种用“大智慧”做事的哲学。只有坚持“中庸”才能“和谐”人际关系,创造良好的人文环境,才能避免和克服片面性和极端主义。

第五,生活不是鲁莽的,顺其自然,根据环境引导人们。道教的人生哲学强调“遵循自然”,不应任意行事。老子说:“天堂之路就是不争论就赢,不言语就回应,不召唤就来。”(第73章)“圣贤无为而教,一言不发”②“不离切,所以主动;他不为自己骄傲,所以他很长。丈夫没有争议,所以世界不能和他争论。”(第22章)虽然这是皇帝的要求,但其中包含的人生哲学具有普遍意义。上面提到的“不要争论”、“不要说”和“什么也不要做”不是真正的“不要争论”、“不要说”和“什么也不要做”,而是不要胡乱争辩、不要胡说八道、不要先说、不要胡乱行动。这是顺应自然,不要鲁莽行事。《老子》有一句更生动的话,那就是“治国之道,若烹小鲜”。“小仙”是一条小鱼。对于一个大国来说,为什么要煮新鲜的小鱼?因为如果做得不好,小鱼的烹饪会很脏,所以你应该小心不要把它翻过来。这句话给人们的启示是,一个人在生活中应该小心,不要违背自然的力量。为了达到更好的效果,所有的事情都必须是“自然的”。国家的统治不应该鲁莽,人民不应该随意“移动”。它应该以环境为导向。

第六,人们应该善于“看到和理解”和“防患于未然”。在中国的许多文化经典中,对“知少见少”和“防患于未然”有很好的总结和概括,这是指导生活的重要哲学。《周易》坤卦第六行有一句“霜在我脚上,冰在我脚上”的论断,揭示了一个重要的思想:看待问题,处理问题,思想不能僵化和僵化。当你“在我脚上结霜”时,你应该认为在温度持续下降的情况下,它会变成“在我脚上结冰”。《周易·系辞》进一步发展了上述思想,说:“善不积,不足以成名;如果邪恶没有积累,仅仅摧毁身体是不够的。”这种人生哲学被用来批评那些“小人”的心理和行为,以此来警告世界和指导生活。具体来说:“小人不会从小善举中受益,但不会从中受益。他说他不会被轻罪伤害。因此,邪恶在积累,无法隐藏,犯罪太大,无法解决。”用这些人生哲学来观察和分析社会混乱,预见统治者的安全和生存,人们可以得出这样的结论:“处于危险中的人,处于有利地位的人也处于危险中。”死者,保护他们的生存也;如果有混乱,就有野心。“这些人生哲学的揭示不仅提高了人们观察和分析人生道路的能力,还使他们能够知道自己在做什么,避免做不到的事情。因此,他们还说,“知道战略,知道清晰的画面,知道柔软,知道硬度,和所有人的希望。"

第七,人们应该看到生活中命运的转变,保持清醒的头脑。中国文化善于理解和辩证思维。古代圣贤经常观察和分析生活中的善恶和社会的安全。它们已经成为指导生活的宝贵智慧和中国传统人生哲学的宝贵精神财富。老子说:“不幸是好运的基础。好运,厄运。......是追怪,好追妖。据说人类之谜已经持续了很长时间。”(朱Xi《四书集注》)因此,人生的理想品格应该是“真实而不直言,光明而不灿烂”。(朱Xi《四书集注》)也就是说,正直而不放荡,光明而不炫耀。这有多深,做起来有多难!《周易》几卦几行蕴含的辩证转化思想尤为深刻。用甘瓜耀的话说,91年有云:“康龙有悔。”“龙”是一个物理形象。中国是一个拥有“龙”文化的国家。“龙”被比作好运和太阳的灵魂。“多动症”很严重,如果阳极在上面,就会有遗憾。“康龙”这个比喻是用来描述一个高风险的位置。“后悔”有它自己的意思。“康龙有遗憾”这句话表示生命的最高点会有灾难,也就是说,事情的极端会被逆转。当生活顺利进行时,一个人应该控制和限制自己的理性,以防止极端对立的祸害。《系辞传》在解释第九卦和第五卦"否决"时明确宣布:"君子平安但不忘危,救而不忘死,治而不忘乱。"这是以身作则,国家可以得到保护。”清代扬州八怪之一的郑板桥深深植根于中国传统人生哲学的真实精神之中。他用“难得糊涂”和“失去是好事”来总结自己的人生哲学,这对人们很有启发。在解释“很少困惑”时,他说:“聪明很难,但很难被混淆,从聪明变成困惑更难。”让我们把它放在一边,后退一步。目前,心灵的平静不是好运的结果。他解释说,“遭受损失是一种福气”,并说那些充分的人失去了机会,而那些缺乏的人逐渐获得了收益。如果你伤害了自己,你将会使别人受益;如果你从外界获得人类情感的平静,如果你从内心获得我内心的平静,你将会受到祝福。这些众所周知的极其浓厚的人生哲理不仅能启迪人们的智慧,安排合理的方式来实现自己的人生价值,还能使人们保持清醒的头脑,保持自己的道德操守,不忘自己。

第八,礼貌待人,不做第一个,留有余地。儒道两家都特别注重人的自我调节、自我修养,处处谦恭待人,为他人留有余地。孔子非常谦恭,渴望学习。《论语》记载:“当一个孩子进入祠堂时,他什么都问”。(八一篇)他也经常教导他的门徒:“知即知,不知道即不知道,但知道也就是知道。”(政治方面)弟子张子曾问如何获得高薪。孔子回答说:“如果你听到更多关于不足(同样缺乏正义)和怀疑的话,如果你仔细地谈论其余的,你就会少之又少。这种不足往往是危险的(同样的疑问)。如果你仔细地进行其余的,你将不会有什么遗憾。如果你说你想说的,如果你后悔你所做的,那么你会得到回报。”(行政)这里提到的“阙夷”、“沈燕”、“沈星”等词,都给人们留下了迂回前进和后退的余地,这样人们就可以少犯错误,不犯大错误。道家在这方面更加深刻和谨慎。他们翻开了一本名为《道德经》的书,这本书非常有名,充满了诙谐的话语和格言。他们告诉世界各地的人们,“圣人身上覆盖着肉桂和玉。”例如,第68章:“擅长战斗的人不使用武力,擅长战斗的人不生气,擅长击败敌人的人不合作(并且有对付敌人的意思),擅长雇用人的人合作。它指的是不争的美德,雇佣人的力量,以及与古代世界的匹配。”第76章:“人的生命是脆弱的,他的死亡是强大的。所有植物和树木的生命都是柔软而脆弱的,它们的死亡都是枯萎的。因此,强者死亡,弱者生存。因此,如果军队强大,它就会被摧毁;如果木头很结实,它会碎的。哪里有力量,哪里就有弱点。”因此,出现了“弥补损失,弥补不足”的原则。第77章说,“天堂之路还是弓吗?高的抑制它,低的提高它,多余的破坏它,不足的补充它。......它的基础是不依赖他人,不能取得成功(意味着不能生活),也不想看到(现在也是)好人。”在第67章中,总结如下:“我有三个宝藏,我持有和保护:善良,节俭,不敢成为世界第一。”然后他解释道,“善良使你勇敢。节俭,因此可以广为流传;我不敢成为世界上第一个,所以我可以成为一名大师。”

第九,生活可以是苦的,也可以是快乐的;祖先可能是苦涩的;后代会幸福快乐;生活简单而节俭。中华民族一向以勤劳节俭、勤劳简朴著称,形成了优良的民族传统。几千年来,我们的祖先一直依靠这些优良传统来发展和建设自己的土地和农业园,创造了伟大的中华文明。在新的历史条件下,我们应该继续发扬这些优良传统,发扬伟大的中华文明。墨家是先秦文化中最著名的能够发扬艰苦奋斗精神的学派。它的创始人翟墨出生于劳动者(工匠),他的许多弟子都是勤劳的劳动者。《莫·鲁兹·温》记载,他们“有棕色的短衣服和浓藜麦汤,早上可以吃,晚上不行。”《淮南子太祖训》记载:“墨子服一百八十人,能使火跳刃,死不立即脚跟。”墨子的理论主张“节约用”、“节约葬”、“薄表”、“不乐”的原则,这些都包含着丰富的艰苦朴素的思想风格。这些都是中华民族优良民族精神的一部分。今天我们提倡弘扬墨家精神,也就是弘扬这些优良传统。儒家思想倡导以人为本,这对我们今天培养和树立为人民服务的人生观和价值观具有重要的借鉴和启示意义。孟子用批评的口吻说:“这不是为了人民,也不是为了那些不与人民共享幸福的人。享受人民幸福的人也享受人民幸福。那些担心人民的人也担心他们的担心。对世界快乐,对世界焦虑,但不是国王,也不是。”(孟子,梁王辉)后来,宋代范仲淹把这些深刻的思想总结为一句名言:“天下先忧,天下先乐”。这是一种深刻的哲学,它将永存于世,并指引生活的方向。

第十,维护个人尊严,弘扬负责任的精神。过去,当人们谈论中西文化的比较时,他们批评中国文化“不尊重个人人格”。这有点片面夸张。与西方文化相比,中国文化不像西方文化那样强调对个人人格的尊重,但也不是对个人人格的不尊重。在这方面,儒道双方都有很多关于尊重个人人格的论述,道教更提倡个人自由。所谓“庄子精神”,主要是指他的生命自由精神、实现自由和追求理想状态的精神。虽然儒家思想有压制人格的缺点,但也有许多强调个人人格独立的思想。孔子说:“军队可以赢得总司令的头衔,但是普通人不能赢得总司令的头衔。”(《论语·子涵》)补充道:“为了人道而自杀,为了正义而牺牲生命。”(《论语·卫灵公》)孟子更详细地说:“当把伟大的责任交给这个国家的人民的时候,一个人必须首先忍受自己的意志,绷紧自己的筋骨,饿死自己的皮肤,掏空自己的身体,然后做任何事情。因此,一个人必须有耐心,愿意做自己不能做的事。”(孟子·高子)也警告说:“财富不能掺假,贫困不能消除,权力不能压制。”(孟子,滕文公治下)明清时期的大学学者顾严武后来把这些民族精神归因于:“国家的兴衰是每个人的责任。”这些智慧的话语是中国传统人生哲学家的思想精髓。它们可以为人生道路提供很好的借鉴和指导,给人们深刻的思想启迪。我们应该采取积极的、反思的态度来批判和继承遗产。

(发表于《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)

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勇当新时代司法排头兵 省高院院长李占国来乐调研
勇当新时代司法排头兵 省高院院长李占国来乐调研

近日,省高院党组书记、院长李占国来乐清法院调研指导工作。当日,李占国一行还在乐清市人民法院召开座谈会,观看了警察出庭作证机制和“豸爱”基金宣传片,听取了温州中院、乐清法院的工作汇报。李占国对乐清法院近

苏州独墅湖商圈黄金屋大厦楼盘8月写字楼的租金50.47元/㎡
苏州独墅湖商圈黄金屋大厦楼盘8月写字楼的租金50.47元/㎡

2019年8月苏州独墅湖商圈黄金屋大厦楼盘的写字楼房源挂牌量为15套,其中写字楼出租挂牌量为15套,写字楼平均租金为50.47元/㎡·月,环比上涨16.94%。该楼盘所在的园区独墅湖商圈,写字楼的平均

性丑闻贪污后 台军又被曝军官组团违规兼职直销
性丑闻贪污后 台军又被曝军官组团违规兼职直销

继性骚扰、贪污等丑闻后,台军近日又被曝出有军官组团违规兼职,从事直销。台湾《时报周刊》报道截图报道称,这些军官表示,蔡当局年金改革后,职业军人生活不可靠,才会想靠直销“赚大钱”。海军依“台军人员不得在

袁隆平参加开学典礼,学生围观上演“大型追星现场”
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9月16日,湖南农业大学举行开学典礼,中国工程院院士袁隆平出席并致辞,学生欢呼尖叫,上演“大型追星现场”。不少农大学生兴奋地表示:“终于见到袁爷爷,人生圆满”、“追星成功!”就在9月7日,袁隆平迎来9

肖钢:2015年股市危机不存在境外势力操纵
肖钢:2015年股市危机不存在境外势力操纵

新浪财经讯9月18日,全国政协委员、中国证监会原主席肖钢在蓟门法治金融论坛第七十六讲做了《终结“牛市情节”——从2015年股市危机中学到了什么?》的主题演讲。肖钢表示,2015年的股市危机不存在境外势

 

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